大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

大
慈
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應

捨
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

我，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
大
悲、
大
喜、
大

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
大
慈
若
我
若
無

故
不
應
戲
論；
應
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
樂
若
苦，

故
不
應
戲
論；
應
觀
大
慈
若
樂
若
苦，
不
可
戲
論

應
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論

觀
大
慈
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

初
分
遍
學
道
品
第
六
十
四
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
恒
住
捨
性
若
樂
若
苦，

故
不
應
戲
論；
應
觀
無
忘
失
法
若
樂
若
苦，
不
可

戲
論；
應
觀
恒
住
捨
性
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論

觀
無
忘
失
法
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

可
戲
論
故
不
應
戲
論。

大
悲、
大
喜、
大
捨
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
不

知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
大
慈
若
是
所
遍

論；
應
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
遠
離
若
不
遠
離，

大
慈
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應
戲

靜
若
不
寂
靜，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
寂

不
應
戲
論；
應
觀
大
慈
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
可

觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

論
故
不
應
戲
論。

恒
住
捨
性
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲

知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
無
忘
失
法
若
是
所
遍

戲
論；
應
觀
恒
住
捨
性
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
可

忘
失
法
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應

靜
若
不
寂
靜，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
無

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
恒
住
捨
性
若
寂

不
應
戲
論；
應
觀
無
忘
失
法
若
寂
靜
若
不
寂
靜，

論；
應
觀
恒
住
捨
性
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故

無
忘
失
法
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故
不
應
戲

性
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

若
無
我，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
恒
住
捨

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
無
忘
失
法
若
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

切
相
智
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應

遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
道
相
智、
一

戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切
智
若
遠
離
若
不

觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
可

若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應

若
不
淨，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切
智

論
故
不
應
戲
論；
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
淨

不
應
戲
論；
應
觀
一
切
智
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲

道
相
智、
一
切
相
智
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論
故

智
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

若
樂
若
苦，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切

可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智

戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切
智
若
樂
若
苦，
不

論；
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若
無
常，
不
可

觀
一
切
智
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應
戲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

不
應
戲
論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

戲
論；
應
觀
預
流
果
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故

果、
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論
故
不
應

可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

論
故
不
應
戲
論；
應
觀
預
流
果
若
我
若
無
我，
不

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦，
不
可
戲

若
樂
若
苦，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
來、

若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
預
流
果

論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
常

觀
預
流
果
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應
戲

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

應
戲
論。

智
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲
論
故
不

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
道
相
智、
一
切
相

戲
論；
應
觀
一
切
智
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

常
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切

論
故
不
應
戲
論；
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若

觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常，
不
可
戲

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

不
應
戲
論。

菩
提
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲
論
故

故
不
應
戲
論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺

預
流
果
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲
論

遠
離
若
不
遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

戲
論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若

預
流
果
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應

寂
靜
若
不
寂
靜，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

戲
論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若

預
流
果
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
可
戲
論
故
不
應

提
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

不
應
戲
論；
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
是
所

上
正
等
菩
提
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
可
戲
論
故

不
遠
離，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
諸
佛
無

應
戲
論；
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
遠
離
若

正
等
菩
提
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
可
戲
論
故
不

寂
靜，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
諸
佛
無
上

戲
論；
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
寂
靜
若
不

上
正
等
菩
提
若
淨
若
不
淨，
不
可
戲
論
故
不
應

若
不
淨，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
諸
佛
無

故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論

行
若
我
若
無
我，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

戲
論；
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
樂
若
苦，
不

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
樂
若
苦，
不
可
戲
論
故
不
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

時，
應
觀
四
念
住
若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論

戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

無
色
定
若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論
故
不
應

應
修，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
四
無
量、
四

般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
四
靜
慮
若
應
修
若
不

可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

戲
論；
應
觀
道
聖
諦
若
應
修
習
若
不
應
修
習，
不

諦
若
應
作
證
若
不
應
作
證，
不
可
戲
論
故
不
應

不
應
永
斷，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
滅
聖

戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
集
聖
諦
若
應
永
斷
若

時，
應
觀
苦
聖
諦
若
應
遍
知
若
不
應
遍
知，
不
可

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

知，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。

觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍

遍
知
若
非
所
遍
知，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

羅
蜜
多
時，
應
觀
預
流
果
若
應
超
若
不
應
超，
不

故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

論；
應
觀
六
神
通
若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論

五
眼
若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論
故
不
應
戲

現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀

若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善

故
不
應
戲
論；
應
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

時，
應
觀
八
解
脫
若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論

戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

解
脫
門
若
應
修
若
不
應
修，
不
可
戲
論
故
不
應

應
修，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
無
相、
無
願

若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
空
解
脫
門
若
應
修
若
不

戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

七
等
覺
支、
八
聖
道
支
若
應
修
若
不
應
修，
不
可

故
不
應
戲
論；
應
觀
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

如
若
應
住
若
不
應
住，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
真

應
住
若
不
應
住，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

住，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
外
空、
內
外
空、

般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
內
空
若
應
住
若
不
應

可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
應
行
若
不
應
行，
不

行，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精

蜜
多
時，
應
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
應
行
若
不
應

不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

果、
獨
覺
菩
提
若
應
超
若
不
應
超，
不
可
戲
論
故

可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

不
應
起，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
若
應
起
若

應
起
若
不
應
起，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
佛
十
力
若

嚴
淨，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩

不
應
戲
論；
應
觀
一
切
佛
土
若
應
嚴
淨
若
不
應

切
有
情
若
應
成
熟
若
不
應
成
熟，
不
可
戲
論
故

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
一

若
不
應
圓
滿，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！

故
不
應
戲
論；
應
觀
菩
薩
十
地
正
行
若
應
圓
滿

正
性
離
生
若
應
趣
入
若
不
應
趣
入，
不
可
戲
論

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
菩
薩

若
不
應
住，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
若
應
住

應
觀
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

一
切
陀
羅
尼
門
若
應
起
若
不
應
起，
不
可
戲
論

應
起
若
不
應
起，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行

論；
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
應
起
若
不
應
起，

切
智
若
應
起
若
不
應
起，
不
可
戲
論
故
不
應
戲

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
一

起
若
不
應
起，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
　
善
現！

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
恒
住
捨
性
若
應

羅
蜜
多
時，
應
觀
無
忘
失
法
若
應
起
若
不
應
起，

故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

大
悲、
大
喜、
大
捨
若
應
起
若
不
應
起，
不
可
戲
論

應
起
若
不
應
起，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
大
慈
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

戲
論；
眼
識
界
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
無
戲

意
界
無
戲
論；
色
界
無
戲
論，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無

香、
味、
觸、
法
處
無
戲
論；
眼
界
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、

論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
戲
論；
色
處
無
戲
論，
聲、

善
現！
色
無
戲
論，
受、
想、
行、
識
無
戲
論；
眼
處
無
戲

戲
論，
若
所
戲
論，
若
戲
論
處，
都
無
所
有。
　
是
故，

性
不
能
戲
論。
有
性
離
有
無
性
法
不
可
得，
若
能

無
性
不
能
戲
論，
無
性
有
性
不
能
戲
論，
無
性
無

　
何
以
故？
善
現！
以
一
切
法
有
性
不
能
戲
論，
有
性

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。

羅
蜜
多
時，
應
觀
如
是
等
一
切
法
及
諸
有
情，
皆

故
不
應
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

無
上
正
等
菩
提
若
應
證
若
不
應
證，
不
可
戲
論

若
不
應
斷，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
諸
佛

羅
蜜
多
時，
應
觀
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
若
應
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

諦
無
戲
論，
集、
滅、
道
聖
諦
無
戲
論；
四
靜
慮
無
戲

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
戲
論；
苦
聖

議
界
無
戲
論；
四
念
住
無
戲
論，
四
正
斷、
四
神
足、

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

論；
真
如
無
戲
論，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
戲

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

羅
蜜
多
無
戲
論；
內
空
無
戲
論，
外
空、
內
外
空、
空

羅
蜜
多
無
戲
論，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
戲
論；
布
施
波

界
無
戲
論；
無
明
無
戲
論，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

所
生
諸
受
無
戲
論；
地
界
無
戲
論，
水、
火、
風、
空、
識

為
緣
所
生
諸
受
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

論；
眼
觸
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無
戲
論；
眼
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
無
戲
論
甚
深
般
若

續
無
戲
論，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
戲
論。
　
如
是，

薩
摩
訶
薩
行
無
戲
論，
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相

來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
無
戲
論；
一
切
菩

道
相
智、
一
切
相
智
無
戲
論；
預
流
果
無
戲
論，
一

法
無
戲
論，
恒
住
捨
性
無
戲
論；
一
切
智
無
戲
論，

大
慈
無
戲
論，
大
悲、
大
喜、
大
捨
無
戲
論；
無
忘
失

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
無
戲
論；

五
眼
無
戲
論，
六
神
通
無
戲
論；
佛
十
力
無
戲
論，

前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
無
戲
論；

無
戲
論，
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現

門
無
戲
論，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
戲
論；
極
喜
地

地
門
無
戲
論，
一
切
陀
羅
尼
門
無
戲
論；
空
解
脫

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
戲
論；
一
切
三
摩

論，
四
無
量、
四
無
色
定
無
戲
論；
八
解
脫
無
戲
論，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

若
波
羅
蜜
多
時，
觀
眼
界
無
自
性，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

觸、
法
處
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

性
則
不
應
戲
論，
是
故
色
處
無
戲
論，
聲、
香、
味、

無
自
性，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
自
性。
若
法
無
自

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
色
處

處
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無
戲
論。
　
善
現！

處
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
眼

波
羅
蜜
多
時，
觀
眼
處
無
自
性，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

行、
識
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
色
無
戲
論，
受、
想、

多
時，
觀
色
無
自
性，
觀
受、
想、
行、
識
無
自
性。
若

論？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
云
何
觀
一
切
法
皆
無
戲

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行

波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

無
自
性，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行

法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
眼
觸
無
戲
論，
耳、

觀
眼
觸
無
自
性，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無
自
性。
若

論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

故
眼
識
界
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
無
戲

意
識
界
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是

波
羅
蜜
多
時，
觀
眼
識
界
無
自
性，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

法
界
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

性
則
不
應
戲
論，
是
故
色
界
無
戲
論，
聲、
香、
味、
觸、

無
自
性，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無
自
性。
若
法
無
自

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
色
界

眼
界
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
戲
論。
　
善
現！

意
界
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

無
戲
論，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
戲
論。

法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
布
施
波
羅
蜜
多

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
自
性。
若

波
羅
蜜
多
時，
觀
布
施
波
羅
蜜
多
無
自
性，
觀
淨

憂
惱
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

戲
論，
是
故
無
明
無
戲
論，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

死
愁
歎
苦
憂
惱
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應

無
自
性，
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
無
明

地
界
無
戲
論，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
無
戲
論。
　
善
現！

識
界
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故

若
波
羅
蜜
多
時，
觀
地
界
無
自
性，
觀
水、
火、
風、
空、

生
諸
受
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

緣
所
生
諸
受
無
戲
論，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
眼
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
四
念
住
無
戲
論，

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
自
性。
若

若
波
羅
蜜
多
時，
觀
四
念
住
無
自
性，
觀
四
正
斷、
四

思
議
界
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

則
不
應
戲
論，
是
故
真
如
無
戲
論，
法
界
乃
至
不

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
自
性。
若
法
無
自
性

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
真
如
無
自
性，
觀
法
界、
法

性
自
性
空
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

則
不
應
戲
論，
是
故
內
空
無
戲
論，
外
空
乃
至
無

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
自
性。
若
法
無
自
性

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

內
空
無
自
性，
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
一
切

觀
一
切
三
摩
地
門
無
自
性，
觀
一
切
陀
羅
尼
門

論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

脫
無
戲
論，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
無
戲

無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
八
解

八
解
脫
無
自
性，
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀

四
靜
慮
無
戲
論，
四
無
量、
四
無
色
定
亦
無
戲
論。

色
定
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故

羅
蜜
多
時，
觀
四
靜
慮
無
自
性，
觀
四
無
量、
四
無

亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

不
應
戲
論，
是
故
苦
聖
諦
無
戲
論，
集、
滅、
道
聖
諦

自
性，
觀
集、
滅、
道
聖
諦
無
自
性。
若
法
無
自
性
則

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
苦
聖
諦
無

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

佛
十
力
無
自
性，
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀

應
戲
論，
是
故
五
眼
無
戲
論，
六
神
通
亦
無
戲
論。

無
自
性，
觀
六
神
通
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
五
眼

戲
論，
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
戲
論。
　
善
現！

性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
極
喜
地
無

現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
無
自

無
自
性，
觀
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
極
喜
地

無
戲
論，
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩

性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
空
解
脫
門

空
解
脫
門
無
自
性，
觀
無
相、
無
願
解
脫
門
無
自

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀

三
摩
地
門
無
戲
論，
一
切
陀
羅
尼
門
亦
無
戲
論。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

時，
觀
預
流
果
無
自
性，
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

是
故
一
切
智
無
戲
論，
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無

一
切
相
智
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，

若
波
羅
蜜
多
時，
觀
一
切
智
無
自
性，
觀
道
相
智、

住
捨
性
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

自
性
則
不
應
戲
論，
是
故
無
忘
失
法
無
戲
論，
恒

忘
失
法
無
自
性，
觀
恒
住
捨
性
無
自
性。
若
法
無

現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
無

故
大
慈
無
戲
論，
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
無
戲
論。
　
善

喜、
大
捨
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是

般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
大
慈
無
自
性，
觀
大
悲、
大

佛
不
共
法
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

故
佛
十
力
無
戲
論，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八

不
共
法
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

獨
覺
道？
為
用
佛
道
耶？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

等
道
得
入
菩
薩
正
性
離
生？
為
用
聲
聞
道？
為
用

自
性
亦
無
戲
論
而
可
得
者，
菩
薩
摩
訶
薩
用
何

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆
無

論，
便
入
菩
薩
正
性
離
生。

般
若
波
羅
蜜
多，
達
一
切
法
無
自
性
故
皆
無
戲

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
如
是
行
無
戲
論
甚
深

惱
習
氣
相
續、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
無
戲
論。

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
戲
論，
永
斷
一
切
煩

等
菩
提
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，
是

性，
觀
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續、
諸
佛
無
上
正

若
波
羅
蜜
多
時，
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
自

覺
菩
提
亦
無
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

是
故
預
流
果
無
戲
論，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨

獨
覺
菩
提
無
自
性。
若
法
無
自
性
則
不
應
戲
論，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

道
異、
阿
羅
漢
果
道
異、
獨
覺
道
異、
如
來
道
異！

道
異、
不
還
向
道
異、
不
還
果
道
異、
阿
羅
漢
向

八
道
異、
預
流
果
道
異、
一
來
向
道
異、
一
來
果

薩
道
而
入
菩
薩
正
性
離
生
位
者，
世
尊！
豈
不
第

欲
圓
滿
一
切
相
智，
於
一
切
道
先
遍
學
已，
用
菩

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為

以
一
剎
那
相
應
妙
慧，
乃
能
證
得
一
切
智
智。

起
金
剛
喻
定，
猶
未
能
得
一
切
智
智。
若
起
此
定，

學
已，
用
菩
薩
道
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
乃
至
未

漢
果。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
於
一
切
道
先
遍

性
離
生，
乃
至
未
起
無
學
果
道，
猶
未
證
得
阿
羅

如
第
八
者，
先
學
諸
道，
後
用
自
道，
乃
能
證
入
正

遍
學
已，
用
菩
薩
道
而
入
菩
薩
正
性
離
生。
善
現！

薩
正
性
離
生，
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道
先

非
用
聲
聞
道、
非
用
獨
覺
道、
非
用
佛
道
得
入
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

離
生
而
能
證
得
一
切
智
智，
亦
無
是
處。
　
世
尊！
云

入
菩
薩
正
性
離
生，
無
有
是
處，
不
入
菩
薩
正
性

羅
漢
向、
或
成
阿
羅
漢
果、
或
成
獨
覺
菩
提
已，
能

一
來
果、
或
成
不
還
向、
或
成
不
還
果、
或
成
阿

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
預
流
果、
或
成
一
來
向、
或
成

性
離
生
而
能
證
得
一
切
智
智，
亦
無
是
處。
　
世
尊！

能
入
菩
薩
正
性
離
生，
無
有
是
處，
不
入
菩
薩
正

成
獨
覺
菩
提。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
第
八
已，

無
學
道
時
應
成
阿
羅
漢
果，
若
起
獨
覺
道
時
應

成
不
還
向、
或
成
不
還
果、
或
成
阿
羅
漢
向，
若
起

若
起
進
修
道
時
應
成
一
來
向、
或
成
一
來
果、
或

時
應
成
第
八，
若
起
具
見
道
時
應
成
預
流
果，

菩
薩
正
性
離
生。
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
起
第
八
道

欲
圓
滿
一
切
相
智，
於
一
切
道
要
遍
學
已，
方
入

世
尊！
如
是
諸
道
既
各
有
異，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

觀
地、
種
性
地、
第
八
地、
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦

羅
蜜
多，
以
勝
智
見
超
過
八
地。
何
等
為
八？
謂
淨

猛
正
勤，
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

生，
亦
不
違
理。
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
勇

摩
訶
薩
於
一
切
道
要
遍
學
已，
方
入
菩
薩
正
性
離

生
而
能
證
得
一
切
智
智，
亦
無
是
處。
然
諸
菩
薩

菩
薩
正
性
離
生，
無
有
是
處，
不
入
菩
薩
正
性
離

羅
漢
向、
或
成
阿
羅
漢
果、
或
成
獨
覺
菩
提
已，
能
入

成
一
來
果、
或
成
不
還
向、
或
成
不
還
果、
或
成
阿

處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
預
流
果，
或
成
一
來
向、
或

菩
薩
正
性
離
生
而
能
證
得
一
切
智
智，
亦
無
是

第
八
已，
能
入
菩
薩
正
性
離
生，
無
有
是
處，
不
入

　
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成

遍
學
已，
方
入
菩
薩
正
性
離
生
而
不
違
理？
　
佛
言：

何
令
我
如
實
了
知，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道
要

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

證
無
上
正
等
菩
提，
以
果
饒
益
諸
有
情
類。

皆
遍
修
學
得
圓
滿
已，
方
證
無
上
正
等
菩
提。
既

一
切
智
智。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道

智
永
斷
一
切
習
氣
相
續
入
如
來
地，
方
得
成
就

離
生。
既
入
菩
薩
正
性
離
生
位
已，
復
用
一
切
相

所
有
道，
得
圓
滿
已，
用
道
相
智
趣
入
菩
薩
正
性

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
聲
聞
及
獨
覺
等
諸

阿
羅
漢、
獨
覺
若
智
若
斷，
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩
忍。

菩
薩
摩
訶
薩
所
學
預
流
若
智
若
斷，
及
一
來、
不
還、

所
學
第
八
若
智
若
斷，
皆
是
菩
薩
摩
訶
薩
忍；
是

地，
爾
乃
成
就
一
切
智
智。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

已，
復
用
一
切
相
智
永
斷
一
切
習
氣
相
續
入
如
來

而
入
菩
薩
正
性
離
生。
既
入
菩
薩
正
性
離
生
位

地
皆
遍
修
學，
而
能
以
勝
智
見
超
過，
用
道
相
智

地、
獨
覺
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
如
是
所
說
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

如
實
知
一
切
有
情
隨
眠
意
樂
種
種
差
別；
應
如

應
學
圓
滿
諸
道
相
智。
既
學
圓
滿
道
相
智
已，
應

了
而
無
執
著。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，

情
類
宣
說
正
法，
令
知
所
聞
皆
如
谷
響，
雖
有
解

此
善
巧
音
聲
語
言，
遍
為
三
千
大
千
世
界
諸
有

菩
薩
摩
訶
薩
應
於
一
切
音
聲
語
言
皆
得
善
巧，
用

有
情
得
無
倒
解，
如
應
趣
向
利
益
安
樂。
　
善
現！
是

等
覺
已，
如
實
為
他
宣
說、
開
示、
施
設、
建
立，
令
諸

薩
摩
訶
薩
遍
於
如
是
諸
行、
狀、
相
皆
現
等
覺，
現

　
善
現！
若
諸
行、
狀、
相
能
顯
發
起
淨
道
相
智，
是
菩

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
當
起
一
切
淨
道
相
智？

言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
起
一
切
淨
道
相
智。

中，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當
起
道
相
智
道？
　
佛

道
相，
若
聲
聞
道、
若
獨
覺
道、
若
諸
佛
道，
於
佛
道

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

天、
少
廣
天、
無
量
廣
天、
廣
果
天
諸
道
因
果，
應
如

天、
無
量
淨
天、
遍
淨
天
諸
道
因
果，
應
如
實
知
廣

天、
極
光
淨
天
諸
道
因
果，
應
如
實
知
淨
天、
少
淨

天
諸
道
因
果，
應
如
實
知
光
天、
少
光
天、
無
量
光

因
果，
應
如
實
知
梵
眾
天、
梵
輔
天、
梵
會
天、
大
梵

夜
摩
天、
睹
史
多
天、
樂
變
化
天、
他
化
自
在
天
諸
道

人
道
因
果，
應
如
實
知
四
大
王
眾
天、
三
十
三
天、

果，
知
已
方
便
遮
障
彼
道
及
彼
因
果；
應
如
實
知

魯
拏、
莫
呼
洛
伽、
持
咒
神
等，
各
有
彼
道、
有
彼
因

叉、
阿
素
洛、
緊
捺
洛、
健
達
縛、
揭
路
茶、
具
霍
迦、
遮

已
方
便
遮
障
彼
道
及
彼
因
果；
應
如
實
知
諸
龍、
藥

果；
應
如
實
知
鬼
界
有
情
有
鬼
界
道、
鬼
界
因
果，
知

傍
生
道、
傍
生
因
果，
知
已
方
便
遮
障
彼
道
及
彼
因

便
遮
障
彼
道
及
彼
因
果；
應
如
實
知
傍
生
有
情
有

實
知
地
獄
有
情
有
地
獄
道、
地
獄
因
果，
知
已
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

若
波
羅
蜜
多
及
彼
因
果，
應
如
實
知
內
空、
外
空、

因
果，
應
如
實
知
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

如
實
知
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
及
彼

實
知
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
及
彼
因
果，
應

果，
應
如
實
知
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
及
彼
因
果，
應
如

知
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門
及
彼
因

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
及
彼
因
果，
應
如
實

善
法；
應
如
實
知
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

所
應，
遮
障
彼
道
及
彼
因
果，
或
勸
攝
受
修
證

非
想
非
非
想
處
天
諸
道
因
果，
知
已
方
便
隨
其

如
實
知
空
無
邊
處
天、
識
無
邊
處
天、
無
所
有
處
天、

熱
天、
善
現
天、
善
見
天、
色
究
竟
天
諸
道
因
果，
應

實
知
無
想
天
諸
道
因
果，
應
如
實
知
無
煩
天、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

應
得
一
來
果
者，
以
一
來
果
法
而
安
立
之；
應
得

情
類
應
得
預
流
果
者，
以
預
流
果
法
而
安
立
之；

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
道，
安
立
有
情。
若
有

諸
聲
聞
道、
諸
獨
覺
道、
諸
菩
薩
道
及
彼
因
果。
　
善

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
及
彼
因
果，
應
如
實
知

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
及
彼
因
果，
應
如
實
知
一

知
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
彼
因
果，
應
如
實
知

四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
及
彼
因
果，
應
如
實

十
地
及
彼
因
果，
應
如
實
知
佛
十
力、
四
無
所
畏、

實
知
五
眼、
六
神
通
及
彼
因
果，
應
如
實
知
菩
薩

切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼
門
及
彼
因
果，
應
如

際、
虛
空
界、
不
思
議
界
及
彼
因
果，
應
如
實
知
一

虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

性
空
及
彼
因
果，
應
如
實
知
真
如、
法
界、
法
性、
不

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

提
分
法，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故。

道，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
所
應
學
道，
如
是
一
切
菩

善
現！
一
切
聲
聞
所
應
學
道，
一
切
獨
覺
所
應
學

訶
薩
應
行
如
是
諸
道
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？

還
生
死
心、
心
所
法
趣
向
差
別。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩

善
達
有
情
諸
根
勝
劣，
如
實
了
知
諸
有
情
類
往

安
樂，
無
空
過
者。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

悟
入
已，
隨
其
所
宜
為
說
正
法，
皆
令
獲
得
利
益

種
種
界
性、
種
種
隨
眠、
種
種
意
樂
皆
善
悟
入。
既

菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
道
相
智
已，
於
諸
有
情

　
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
所
應
發
起
諸
道
相
智。

正
等
菩
提
者，
以
無
上
正
等
菩
提
法
而
安
立
之。

菩
提
者，
以
獨
覺
菩
提
法
而
安
立
之；
應
得
無
上

漢
果
者，
以
阿
羅
漢
果
法
而
安
立
之；
應
得
獨
覺

不
還
果
者，
以
不
還
果
法
而
安
立
之；
應
得
阿
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六
十
九

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大般若波羅蜜多經卷第三百六十九